第 384章 中原娇小姐欺辱苗疆小奴隶（85）（1/2）

快穿：作精女配被大佬关到哭第 384章 中原娇小姐欺辱苗疆小奴隶（85）：准备有声小说在线收听

文言说

白话说

主要有三类：志怪、志人（轶

区别

由说话、变文、话本演变而来以白话文为主，有部分文言文、诗文；

事）、传奇

以文言文为主，或可间杂少量

语言

白话俚语；

弃貌取神

重写形貌

列传体

说书体

体制

史传结构，按史作格局书写

源自话本，分题目、入话（楔子）、头回、正话、篇尾；

结构

（如结尾的史赞&34异史氏曰&34

基本为短篇

长篇多于短篇

有严格的时、地观念

长篇说多章回体、聚散大结构

书面文本

口头文本

限制叙事（受限视角）

大多为全知视角叙事；

倒叙、插叙、追述、补记多种手法相结合；

&34说话&34的叙事模式，说书人露迹发表意见、剧透、与读者交流；

叙事

叙述者与作者较为统一（要求文德合一、文如其人、修辞立其诚只能在这种语境下成立）

叙述者为说话人、讲故事的人，区别于作者

寄托作者情志

娱乐及宣扬市民道德

主题

表现市井大众的情趣、观念

表达文人士大夫的理想

多为世代累积，作者最初为编撰整理者，清以来文人独创增多

作者

文人独创，作者为文人雅士

读者／受众

文人、知识分子

市民、大众

相互使用对方的语言，彼此借鉴故事、题材乃至思想观念；

联系

都从其它文学形式中汲取养料；

彼此不断融合，乃至不同体裁相互交融（诗化说、戏剧化说）

两汉：前说时期

寓言故事、神话传说、叙事散文、野史杂传等为二者共同养料

志人：《世说新语》志怪：《搜神记》

&34说话&34出现、发展

东汉﹣南北朝：雏形时期

俗讲：宣讲佛经教义故事的说唱