第71章 如何轻装上路？（1/2）

北美洲再造中华第71章 如何轻装上路？：准备有声小说在线收听

建设鹰阳城要做的第一件事乃是伐木、除草、犁地、填泽，所幸有了狮渊塔社与卫边社总计三百多口人，这些工作便一下子有了相对充足的劳动力来干。

随着青丘营东西两哨高奏凯歌，鹰阳城又继续接纳了柯东社与押桃社两社人口，使番人数量顿时超过六百！

所幸中国有丰厚的文官统治传统，户籍登记工作由随军前来的殖民司官吏飞快地完成了。毕竟光是听音、起名，记录大体的年龄与家庭关系，一个人在一天时间内还是能记个几十上百人的。

给番人起汉名的做法，基本都是通过澳龙语的发音来音译成汉字，并且为了控制在两字以内会有一定的缩减或删改，比如名字为“东方”的，按规范音译本应是“鲁尼特尔赫”，明人官吏则给他起名“伦哲”。那位番民还不知道自己得到了多么棒的名字。

除了名以外，被送到鹰阳来的四社番民皆得到郑克殷的赐姓，其中狮渊塔社姓沙，卫边社姓卫，柯东社姓柯，押桃社则姓陶。

一两百年后，沙、卫、柯、陶四姓，或许都将会是鹰阳城的大姓。

被押去合儒的两社，阿紫塔社既然是柯东社的分支，便也同样姓柯；柴鹿塔社自然应姓柴。

至此，扶桑番民已经至少有了耶律、宋、蓝、贝、谭、欧、林、豹、沈、列、马、柯、柴、沙、卫、陶等姓，与明人的陈、林、黄、张、吴、郑、刘、杨等等姓氏并存却又能大体分明族源。

至此，征服青丘的第一阶段已经基本完成，接下来的重点工作，便将是合儒、鹰阳二城用点心教化迁聚而来的番民，使他们以最短的时间学会明人的生活方式，学会耕织，学会讲汉语，学会纲常伦理……

但军事上的行动并不会停下，这是因为青丘营完成对六社的扫荡之后，他们仍未发现谭磨水！

这样一来，谭磨水的来源基本就锁定在越汕部的最后一社乩落社了。

原本郑克殷还想着乩落社相比其他六社，距离合儒或鹰阳都太过遥远，不如允许他们留在原地。但现在看来，这一社不是一般的生番氏族，恐怕须重拳出击！

鹰阳城的大帐之内，郑克殷、毛兴、卫酥桂以及柯东社酋长柯立斌按汉家规矩分坐三侧，共议形势。

“也就是说，司长大人还将继续派出战士进攻乩落社，从而找出毒杀你阿兄的那个谭磨水。”已经穿上明制汉服但仍然披发的柯立斌听了郑克殷的话语，提出自己的理解。

郑克殷答道：“没错。不过除了找出我阿兄之死的真相并报仇雪恨，乩落社的人也同样是我所需要的。

“根据立斌酋长你提供的情报，乩落社是越汕部最大的一社，有三百多口人，若是能带到我们鹰阳城这儿，此地居民便能多达千口，将会极大地有利于鹰阳城的建设。

“同时，既然我们已经派出司兵征服青丘，便也不应浪费时机，而是应在拿下乩落社之后进一步北上，将蓝米道士部的‘青丘五社’同样收服，送至圭谷、合儒，加以教化。”

柯立斌点点头表示明白——郑克殷也不知道对方是不是真的明白，但他不得不承认柯、卫两位酋长的学习能力的确相当出色。

柯立斌进一步讲道：“从我们过去的经历来说，乩落社自恃是一座大社，又拥有最多的黑曜石和燧石，积攒了大量贝壳，向来瞧不起人。

“司长大人将我们生活在鹰民山（青丘山）的所有部、社统称为澳龙人，也非常了解我们澳龙人的性格，我敢说，乩落社却是最不像澳龙人的一社……”

在一旁听着的卫酥桂则表态说：“司长大人是强大的，拥有如此丰富的巫术力量，我相信司长大人只要派出战士们，乩落社再嚣张，也难以抵抗。”

卫边社是目前被征服的越汕六社之中唯一被和平劝服的一社——虽然郑克殷也用了“强买强卖”和恐吓威胁等手段——因而卫姓番民对郑克殷至为诚服。

郑克殷点点头，但他知道自己尽管可以充满信心，仍得保持谨慎。

毕竟乩落社的营地村庄无论是瞑田还是珠梅寨都地处偏僻，从鹰阳前往的话需先回到山上，再翻山越岭而去，整段路程超过百里，至少要行三四天的山路，即使是青丘营这样的精锐部队也会很难受。