第二十四章：聊哲学的高翰文（2/2）

大明王朝1566之高翰文第二十四章：聊哲学的高翰文：准备有声小说在线收听

“我这就当老师了”高翰文有点不敢相信，聊个天都能聊出弟子来。

但看着手里的信笺也不是作假。

不过还没明白其中厉害的高翰文，第一感觉还是比较得意的。

什么让人纳头就拜，这就是啊。

信中，宋应昌约定等明年会试中了进士再来正式拜师，现在做个记名弟子。大有不做进士，不来拜师的意味。

这是无论哪个时代年轻人的性子都好强啊。就跟自己上一世，最开始死活不愿意掏空父母钱包买房一样，等房价涨到彻底够不上，父母的钱包毫无意义的时候，只能安心做宅男了。

高翰文本来有冲动，让人追上去告诉这个弟子：“举人就挺好的了，以他的学识，就是没有功名也够格来拜师的”

但高翰文还是忍住了，很多东西是命，要拼过才知道的。

高翰文这会儿还只是个人伤感，完全不知道，自己治学收徒，对于原本铁板一块的严党，对于严党与清流的对决，对于嘉靖的调理阴阳该是什么样的冲击。

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差不多一个半月时间，于老头的歪说三国已经整理好可以正式出书。郑推官的《新编洗冤录》也到了最后校订阶段。

说是最后校订其实就是高翰文一直拖更导致的，因为郑推官写的是本格派的技术推理逻辑，这一块郑推官勤快得很。

而社会派的经济动因分析这一块是高翰文答应不上去的。但是却迟迟拖着不交稿。最近被催得勤了才交初稿呢。

此外，在于宋应昌谈话的启发下，高翰文还补了一个本格派缺乏的审问或者询问技巧。说是补其实很简单，就是把逻辑三段论嵌入进去，对犯人、证人的回答，要从逻辑性与真实性两方面判断。逻辑性就是大前提、前提与结论的关联性与必然性，真实性不止是结论真实，还要求判断大前提与前提的真实性。通过这隔套路，方便案件审问，避免屈打成招。

应付完了郑推官，就该是迎接下辖县令的救灾汇报了。

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