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求 职 记(附录生死思考)(2/2)

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缆镇语录求 职 记(附录生死思考):准备有声小说在线收听

陈璐:如果佛祖有灵,保佑李明平安无事!

11、日 医院病房

陈璐正在服侍李明吃药。陈璐父母闯了进来。

陈璐父:你这个不争气的,还跟这个穷小子呆在一起!气死我了!

陈璐母:快点跟我回去,赵老板带了儿子在我们家里了,快去见面!

陈璐哭,被父母给拉了出去!

12、字幕:李明见义勇为的事迹被媒体报道后,许多单位来人来电想请李明去上班,但都被李明以身体尚未康复婉拒了。

13、日 李明家

(三个月后,李明出院,王老板提了大包小包礼物来他家。王老板取了一叠钱酬谢李明,李明父欲接。)

李明:王老板,钱我不能收,谢谢你的好意!礼物我收下,不多客气了!

王老板:象李明这样优秀的小青年现在社会上太少了!我想请李明到我的公司去上班,不知你意下如何!

李明父:那太感谢王老板了!

李明:谢谢王老板的好意!但我决定去我同学创办的电脑公司去上班,学到技术后,争取自己开个小店!

王老板:也好!小青年有志气太像我年轻的时候了!我也是白手起家的!好,将来开店有什么困难随时来找我!这是我的名片你收好!

14、 日 民政结婚登记处

李明:璐璐,你这样做不怕后悔吗?不怕过穷日子吗?

陈璐:我相信你!我们不会过一辈子苦日子的!我们将来会过上好日子的!

李明:真的不反悔了吗!

陈璐:我不怕后悔!也让那个狗屁赵老板的儿子死了这条心!

二人在喜忧参半中领取了结婚证。

15、日 陈璐家

门口停着赵老板的奔驰车。

陈璐父:我最后一次问你,你什么时候同李明这个穷小子断绝关系!现在赵老板已经在门口提着10万元现金等我们回话呢?

陈璐母:小璐,你也要识好歹!一个穷,一个富,明摆着的东西,快答应了你爸吧!

陈璐取出结婚证甩在父母亲眼前。

陈璐:爸,妈,事到如今,我也说实话了吧!我早已同李明登记了!让赵老板的儿子死心吧!

陈璐父大怒,随手抄起扫帚朝陈璐身上直打。

陈璐边哭边收拾自己的行李。

陈璐父:你这个不孝的女儿!我要同你断绝父女关系!气死我了!我白养你22年了!

陈璐母:宝贝女儿,你要去哪儿?

陈璐(哭):我不要你们管!

陈璐父手提扫帚在生怒气。

陈璐母作呆状。

16、日 电脑公司

李明正式在同学创办的电脑公司上班了。

经理:李明,那边来了一位客户想买一台电脑,你去招呼一下!

李明:好的,经理,我马上就去。

李明开始与客户开始讨论装机事宜。

电脑公司门口,陈璐提着行李,哭着进门来找李明。

17、日 陈璐的出租房

李明帮陈璐铺床。

李明:你先安定下来!等我们有了一点钱,我风风光光把你娶回家!

陈璐:我爸妈不要我了!你一定要对我好!(哭)

李明:不要哭!不要哭!我们的日子会渐渐好起来的!

陈璐苦笑了一下。

镜头切向新铺的鲜艳床单上。

附录生死思考:

比较有意思的是“终始”与“死生”这两个词,值得专门提出来说一说,我们现在比较习惯说的是“始终”和“生死”,可为什么上古之人却和我们完全相反呢?其实,这个区别里蕴含了一个哲学问题,或者说是一个宗教问题,我们就站在宗教的角度简单探讨一下吧——

一个人的生命,是从什么时候开始的?对于当下占大多数的唯物主义者而言,这当然是个简单的问题,从孩子降生的那一刻嘛;而许多的知识分子可能会从胎儿的各器官形成开始算起;而我们民间所谓的“虚岁”也大概是因为这个原因,认为父精母血相融的那刻生命就已存在;而在宗教人士,特别是具有“轮回观”的修佛者看来,新生命开始于上一轮生命的结束之时,因为,冥冥中似乎有一本《功过簿》,人前世的所有行为一一记录在案,死亡,首先面临的是一次审判(基督教则是最后的审判),赏罚分明,各自对应天人道、人道、畜牲道、阿修罗道、饿鬼道、地狱道,你今生能够投胎成为什么,是人是畜牲是饿鬼,都是这时就决定了的,当然,这才是新生命的开始。也就是说,生命开始于审判,而我们每个人,其实都是带着“原罪”而来的,如何能够不在今生修行精进呢!在这一点上,倒是与基督教有异曲同工之妙了。

别看只是这微小的区别,但是,却对人的一生影响深远。唯物主义者由生至死只意味着物质(肉身)的生长消亡,因此心中毫无敬畏,无敬畏则无底线,因此无穷放任欲望的膨胀与实现,以及时行乐、今朝有酒今朝醉为行为准则,故往往“宁教我负天下人,休教天下人负我”——唯物主义教育是罪孽深重的!而有宗教信仰的人,自知身负原罪,今生本为赎罪、消业、精进而活,故此处处警醒自己,与人为善,大家可以注意一下身边人,无论他是信仰哪种宗教,只要是真信仰,这样的人,都有一个共同点:心善。

希望大家记住这一点:生命的开始,源于死亡。

现在再来揣摩孔子的“未知死焉知生”以及西哲海德格尔的“向死而生”,是否另有一番新的理解了?!

苛疾是另一个需要解释的词汇,目前看来,古今医家都解释为重疾,如王冰直接批注为:“苛,重也”。这个解释似有道理,我也并不完全反对(事实上,王冰的批注是错误的,“苛”的引申义应该是“小、细微”,“苛捐杂税”的意思是各种捐税分得很细,因此杂、多,“苛政猛于虎”其实也是这个意思)。但是,还是想对其做出进一步解释:“苛”字的本义是小草(苛,小草也。——《说文》),大家想想看,小草的特点是什么?广袤的黄土地上,哪怕只有一丛小草,都是最醒目的风景,而且,野火烧不尽,春风吹又生,它的生命力是非常顽强的。那么,在人体上呢,小草会是什么?皮肤病!醒目,以及顽固,就是它的特点。所以,“苛”字的引申义,就是皮肤病(疾痛苛痒。——《礼记·内则》)。所以,在这句话里,苛疾应该是特指皮肤病,当然,是泛指所有发生在皮肤表面的一切疾病,小如疥疮,大如毒疮,以及西医至今无法解决的带状疱疹(民间称缠腰蛇)等等。

联系一下上面刚刚说到的“灾害”一词,大家想到了什么,为什么不遵从天道,容易招致醒目而顽固的皮肤病呢?反正,我首先想到的是:业障病。

如果,真有一个超越一切的天道存在,还有一本事无巨细的《功过簿》,那么,有人的德性有亏,但又罪不至死,用什么方式提醒他呢,让你暂时代理一下天道,你会选择什么?我的选择就是皮肤病,一则警醒你,二则提醒与你交往的人,三则也可以羞辱你(在民间,白癜风就被称为“不要脸”),四则它的发展相对缓慢,留出时间让你改过,五则别看皮肤病事小,但其实非常难治,也就是说,它可能根本不是被别人治好的,而是你需要自己治疗自己,即改过!

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