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第一百零一章 地狱不空,誓不成佛(1/2)

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佛与道之争,后世旷日持久,哪怕到了现代,争论也从未停止过。

此时姜子牙之见于地藏,更是如同天雷勾动地火,提前将佛道之争提上了日程。

多多少少姜子牙有些欺负人了,现在的佛门根本没有,前身所在的西方教教义都还在“集百家之长”中,不然,孟尝又如何能用三言两语打动准提圣人,甚至不惜以菩萨果位也要引出孟尝普度众生之法。

温润如玉的翩翩公子,辩之度人度己度苍生之法,而另外白须道人则以道法自然,万生万物皆有其规则和道理驳斥着度人之说。

双方就着各家学说之理争论不下,愣是从清晨辩论到了晚上,才让姜子牙略胜一筹,教义不全的地藏漏洞百出,沉思的时间也愈来愈久,孟尝坐在主座也不插嘴,静静等待着二人辩论结束,一口又一口的抿着浑黄的浊酒,同时也在吸取二人辩经论道中阐教与西方教的主要精神思想。

学一学,孟尝有预感,准提圣人还会再来,同样的,未来其他的几位圣人估计也迟早会有机会对上,不战而屈人之兵,凡事能用嘴解决的事情,尽量不要动手,圣人,孟尝最崇拜的就是几位圣人,千万不能伤了和气。

话题越走越远,姜子牙有意而为之,佛道之理开始向以仁治孟,以法度人的方向转变。

姜子牙抓住地藏所漏出诸多漏洞,通篇借助新《孟法》开始掺杂私货,听得地藏是心魔乱舞,眼看就要从温润如玉变得情绪失控。

这时候孟尝便知道,姜子牙铺垫得已经恰到好处,于是顺势拿出魔改后的新《孟法》。

“地藏,你是有大智慧的人,岂能不知,说服别人本来就是一件极其困难的事情?百姓多愚昧,有野心者不知凡几,不是我们说服不了别人,而是我们根本叫不醒那些装睡之人。”

“装……装睡之人!!”

“我有一卷‘大乘之法’,卿可自观之,我之本意,正是先度苍生,等所有都到达彼岸之后,再行教化之事,苦海无边,回头是岸,上了岸的人自然回不了苦海。”

见着地藏捧着新《孟法》皱眉不已,孟尝顺势继续说道。

“此乃我与准提圣人合力推行之法,我西方教当大兴啊,此法就是我们一次大胆的尝试,无论成功与否,我等皆为试错之人,实践出真知,若是止步不前,一直都徘徊在原地,谈何普度?”

“地藏!!彼岸就在眼前,为何还不醒悟?”

地藏缓缓闭上双眼,既不言语,也不答话,脑海中翻江倒海,不停的思索着这卷离经叛道的奇书,这是一个大胆之人想出来的大胆之事,闻所未闻,直接将他百年精研的西方教义,度己之说升华到普度众生,他如何不懂?

其实也很好理解,以仁义道德为外衣,制定礼法与道德标准,再以法度为核心破除现有奴隶制度,从物理层面上达到“众生平等”。

特别是其中一条,孟地贵族犯法与庶民同罪,就相当炸裂,他虽是隐世之人,可世界运行的规则,他当然知晓,此法一出确实能做到众生平等,可行此法之事的人,或者教派,一定千刀万剐,难以翻身。

先从制度和根本上完成平等,再由西方法度人之说,轮回往生的善恶有报,让百姓从精神上认可支持这些理论学术。

若是此次西方教来的人是琉璃或者弥勒,根本没人敢接下此事,又或许这就是准提圣人刻意而为之的一次大胆尝试?

偏偏来的人,不是别人,而是地藏,未来能发出大宏愿,地狱不空,誓不成佛的地藏。

“地藏愿意一试,请菩萨教我法门之事!”

“大善,地藏有仁慈之心,孟尝敬拜,您当为我孟地之廷士也!”

孟尝的想法是好的,但是要看具体执行的人做的如何,有很多时候,这个世界并不差奇思妙想,差的是能把那些奇思妙想实现的执行之人。

法和理都是如此,更不用说那些只有天才才能明悟到相对论和引力定律,这些知识,就算是有大师教导,也不见得人人都能学会、学精。

地藏是有大智慧的人,一眼便察觉到这套新理论的核心。

初来孟地,这位西方教高徒便将自己锁死在房门之内,数日以来不吃不喝,不眠不休,没有参悟妙境之法,而是整个身心都沉入到这《孟法》之中。

十数日后,这位大慈悲、大智慧的年轻人顿开金绳,开悟了。

菩提树下风自起,规矩方圆在人心。对错是非谁人辩?佛陀本身自难清。

“孟君之志何其广大,什么西方法精要,什么清静妙台,尽皆虚无,唯有大公无私,立矩为本,方为众生之舟脱离苦海!”

众生皆苦,是为人心不一,天下人皆有其道,是为争端。以仁德立本,以法度立根,刻木为舟,可度无边苦海,地藏恍然大悟。

帝辛三年,立春。

又是一年春来到,耕种之事吴程驾轻就熟,而一直迟迟不曾开启的法改之事,也经由地藏之手开始缓缓推动。

地藏为廷士,辛评为副手,此等大事,姜子牙责无旁贷,让薛恶虎与韩毒龙坐镇辛评之处,协助地藏进行法改。

这些氏族之人就算不认识什么是西方教,但是背后已经被“不知名”者曝光了阐教门人身份的薛恶虎、韩毒龙,大家还是清楚的,三教势大,乃当世之仙神也,岂是人力可能抗衡?

一开始坊间还有暴政的呼声,结果沙弥们一个个坐镇城中,向黔首普及何为《孟法》,大肆畅谈仁义之道。

只是收效一般,仁义之说百姓愿意听之,法度之说却弃如敝履,奴隶若是提升了阶级,好不容易晋身成为生民、平民的人心中如何快活?

妖僧之名不胫而走,新法推行有人支持,但是绝大多数人是拒绝的,因为这些人家中或多或少都有奴隶。

奴隶是奴隶主的私有财产,如何处置自己的私有物品,为何还需要依照法度行事?

此事不公,孟地纷乱频发,诸多氏族与百姓前往主府寻找主君欲要一个说法。

孟尝听闻此事后也是怒不可遏,大声呵斥着地藏倒行逆施,乱改法令,于大庭广众下鞭挞地藏,责令其行使本职即可,不要祸害百姓之私产。

诸城氏族与贵人听闻此事后欢呼雀跃,直呼主君英明,新法推行一时搁置,坊间开始流传主君被西方教妖人所胁迫,仙人们无情,只为弘扬教义,就逼迫自家主君倒行逆施。

但是仁慈的主君还是和大家站在一块儿的,只要有主君在,这个孟地他就乱不了。

地藏或许并不在乎流言蜚语,但是孟尝还是给出了一个期限,等到第一批奴隶享受军功所带来的福利之后,军中会有自己人乘势发起请求一视同仁的请求,到那个时候,就不再说四处反对声讨,反而是这一大帮人要求着地藏快快法改国人的战功待遇。

那个时候,才算是新法真正施行、发威的时候。

氏族、贵族与国人们所期盼的好景不长,大雪融化,六城犹如齿轮一般运转起来,无数的粮秣与甲士、战兵汇集在青阳关内,孟尝也带着本部的精锐与诸族的混旅会师。

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