第66章 传教士（1/2）

1850再造中华第66章 传教士：准备有声小说在线收听

马修毕业于英国皇家医学院，这是一所创立于151八年的全日制医学院，马修在此学习四年，拿到了医师执业资格证。

杨烜能够提取制造大蒜素，又坚持使用静脉注射的方式，这显然是西方医学的特征。从医疗效果上看，杨烜的方法堪称起死回生。

大英帝国是世界第一强国，在医学方面遥遥领先于其他国家。英国皇家医学院是大英帝国数一数二的医学院，却从未教过学生大蒜素，更没教过使用酒精提纯大蒜素的方法。

杨烜用大蒜素救人，又是谁教他的呢？

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惊叹之余，马修找到杨烜，向他询问起一个困惑已久的问题：“将军，听说你会说英语，受过西方教育。请问，你的英语真是传教士教的吗？”

这一次，马修改用英语对话，憨厚淳朴的脸上也露出了几分严肃。

杨烜怔了一下，对马修的反常有些意外。他思忖片刻，用英语答道：

“想不到，消息这么快就传到了马先生这里？没错，在我的家乡四川，曾有一个名叫马文逊的传教士，与先生一样留辫子，说中国话。”

马修笑了笑，显然并不相信杨烜的话，说道：“杨先生，洋人的圈子就这么大，有什么消息很快就会传开。我经常去广州采购药品、书籍，自然会听说过将军的故事。

“只是，敝人也算是个中国通，在中国生活了近十年。我们新教进入中国很晚，新教传教士也很少。杨先生的英语带着美国口音，显然受教于美国新教传教士。

“可据我所知，新教传教士鲜有深入华夏内陆者。像我这样潜在佛山镇，已经是格外大胆妄为了。”

英国和美国都是新教国家，也是基督教国家中的后起之秀。天主教国家一直积极选派传教士到华夏传教，新教对此并不积极。

杨烜不好向他解释，只是尴尬地笑笑。

马修也意识到自己有些多言，转而用汉语幽默地说道：“华夏历史悠久，文化博大精深，有许多令人费解却又不得不承认的事物。或许，将军就像传言中的那样，真的就是哪吒转世吧。”

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杨烜哈哈大笑，说道：“我可不是哪吒转世。要真是哪吒，还能找不到注射器吗？还能大老远找马先生借吗？”

这也有些道理。马修是个虔诚的新教传教士，相信上帝，却并不相信华夏的诸多迷信。在他看来，新教可以教人行善，迷信只会使人愚昧。

他非常聪明，借机说道：“既然将军需要注射器，不妨先拿去用。敝人也斗胆请示将军，能否允许我使用大蒜素治病救人？”

杨烜也非常慷慨，对道：“治病救人是件好事。马先生能用我的方子救人，我心里也高兴。用佛教的话说，是胜造七级浮屠了。”

在新教传教士面前讲佛教，似乎有些不礼貌。杨烜也有意试探马修的为人，而马修也并未感到不悦。

看来，这是一个很有修养的、谦逊的传教士。

昨天，杨烜见马修谈吐不凡，学识渊博，便有意笼络马修，邀请他加入黑旗军。

在华夏近代史上，西方传教士曾是帝国主义侵略华夏的工具。但在另一面，西方传教士也是东西方文化交流的促进者。

譬如，明朝万历年间的传教士利玛窦，精通汉学，被明朝士大夫誉为“泰西学士”。利玛窦与徐光启合作，翻译出版《几何原本》，改善历法，改进火器。

我们现在使用的点、线、面、直角、钝角、锐角、平面、垂直、平行线等几何术语，都来自利玛窦的发明。

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到了清朝，传教士活动更加频繁。他们在传教的同时，也深度参与中国的教育、救灾、医疗、新闻等事业，深刻地促进了华夏的近代化。

华夏第一所大学，第一所医院，第一份报刊等，都是由传教士创办的。仅就医学上讲，当今华夏最好的四家医院，其前身都是由传教士创办的。在1八76-1八79年的丁戊奇荒中，传教士积极介入赈灾工作，救活了无数灾民。

在广州，很多华人仇视洋人，更仇视传教士。但在佛山镇，马修免费为底层民众提供医疗，很受民众的拥护。就凭这一点，就让马修赢得很多人的尊重。

即便是官府，也对他的传教活动睁一只眼闭一只眼。

他是个传教士，也是个学者，具有刨根问底的精神。此刻，他便抑止不住心中的好奇，直言不讳地问杨烜道：

“将军，敝人心里还有两个疑惑，恳请将军解答。第一，为什么要加热白酒？第二，大蒜与酒精配比多少最为合适？”

杨烜想起来，自己昨天邀请马修加入黑旗军，马修却以准许他在士兵中传教为条件。为此，双方并未谈拢。

他以一种开玩笑的口吻说道：“若马先生同意加入黑旗军，我便告诉先生答案。”

马修很有教养，礼貌地笑笑，问道：“黑旗军人才济济，将军为何单独看中敝人呢？我是个传教士，使命在于传教，将军不许我在黑旗军传教，我在黑旗军里能干嘛呢？”

杨烜坦然说道：“黑旗军虽然有人才，却缺少马先生这样会中英法三国语言、具有国际视野、精通医术、受过现代高等教育的人。

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“黑旗军是部队，部队讲纪律，讲服从，不能受到宗教的干扰。马先生不能在黑旗军中传教，但日后黑旗军有了地盘，先生可以在当地民众中传教。”

对于西方传教士，杨烜还是很警惕的。相比坚船利炮，文化上的入侵危害更大。